Mencari Kebenaran dengan Hati

       Kita semua diciptakan oleh Tuhan dalam wujud yang sama dengan peralatan yang sama,baik itu peralatan fisik maupun peralatan jiwa. kita sama sama diberi oleh Tuhan hati dan akal,akal merujuk kepada adanya karakter cara berfikir sistematis-mekanistis sehingga melalui akal manusia manusia bisa merumuskan segala suatu secara konseptual,misal bila manusia melihat ketertataan alam semesta maka logika akalnya akan menangkap adanya desainer dibalik ketertataan itu,karena akal akan bisa membuat rumusan bahwa ketertataan adalah suatu yang mustahil bila lahir dari kebetulan.itulah salah satu cara akal dalam menangkap adanya kebenaran yaitu menggunakan prinsip ‘rasionalitas’,dengan menggunakan kacamata sudut pandang akal nya manusia bisa memilah mana yang rasional dan mana yang tidak rasional.
(lalu bagaimana dengan banyaknya saintis ’super pinter’ yang menolak adanya desainer dibalik ketertataan alam semesta (?) saya jawab : kepinteran bukan jaminan orang pinter menggunakan logika akalnya,sebab godaan besar orang pinter ialah ia sering tergoda masuk ke rimba pemikiran spekulatif.dan pemikiran spekulatif (cara berfikir yang tidak tertata) tentu beda jauh dengan cara berfikir rasional (cara berfikir yang tertata secara sistematis.).sebab itu terkadang logika akal seorang tukang angon kambing jauh lebih cerdas ketimbang ilmuwan kelas dunia,coba tanya kepada beliau (tukang angon kambing) : apakah ketertataan alam semesta bisa lahir dari kebetulan (?) maka beliau pasti akan menjawab : 100 persen mustahil !
       

          Nah ada alat berfikir lain dalam jiwa manusia yang baik kapasitas memori nya maupun kekuatan dan kecerdasannya melampaui nalar yaitu : hati.bila kita mengacu kepada kitab suci dan al hadits maka kita akan mengetahui identitas pasti dari hati yaitu : raja dalam jiwa.dan gelar itu pantas disandang oleh hati sebab seluruh aktivitas berfikir manusia baik itu orang beriman atau orang tidak beriman ujungnya bermuara ke dalam hati.dalam hati seluruh hasil olah fikir itu diabstraksikan menjadi keyakinan-keyakinan atau keraguan-keraguan.sebab itu bila orang menunjuk : dimana adanya keyakinan (?) maka siapapun akan mengatakan : dalam hati, tidak ada yang akan menunjuk ke kepalanya.sebab itu karena hati adalah raja maka akal pun sebenarnya berada dibawah kendali hati,bila hati seseorang berniat dan bertujuan baik maka kecerdasan akal nya akan digunakan untuk hal hal yang baik,sebaliknya bila hati seseorang berniat buruk-jahat maka kecerdasan akalnya akan digunakan untuk hal hal yang buruk dan salah,(pernah melihat maling cerdas ? nah perbuatan buruknya itu dikendalikan oleh hatinya bukan oleh akalnya)
‘Hati’ sebagai alat berfikir ditegaskan dalam ayat suci Al Qur’an : ‘mereka memiliki hati tapi tidak digunakan untuk berfikir’…………….
 

        Lalu kenapa hati sering terpinggirkan dalam urusan mencari kebenaran,bahkan mengapa hati sering tidak difahami sebagai alat berfikir,mengapa hasil olah berfikir hati sering dianggap ‘obyektif’ (?) semua itu bisa dan bisa difahami dan dimengerti,sebab di jagat ini ada dua kelompok yang cara berfikirnya terdidik oleh dua institusi yang berbeda,ada yang terdidik oleh agama dan ada yang terdidik oleh filsafat.agama tentu mendidik manusia untuk menggunakan seluruh potensi yang ada dalam jiwanya secara total-menyeluruh terutama hatinya.bahkan agama secara mendasar diawal lebih menekankan kepada mendidik bagaimana hati berfikir sebab hatilah yang kelak mengendalikan arah perjalanan hidup manusia,sehingga dalam agama hati dan akal dididik secara bersamaan karena akal tidak menentukan arah perjalanan hidup manusia sebab ia hanya alat-satelit bagi hati.fenomena demikian tidak terlihat dalam dunia filsafat yang lebih menekankan kepada penggunaan logika akal,sehingga konsep : ‘berfikir dengan hati’ kurang dikenal dalam wacana filsafat. itulah kekuatan ‘barat’ adalah kelebihannya dalam mengekploitasi cara berfikir sistematis ala nalar sehingga melahirkan peradaban ilmu materi (sains) yang berkembang sangat pesat,tapi kekurangannya adalah dalam hal cara berfikir dengan hati dimana hal demikian lah yang menjadi kelebihan ‘timur’.dan itulah makna bahwa ‘barat’ dan ‘timur’ sebenarnya harus berguru satu sama lain.
Mengapa banyak filosof pergi ke alam baka tanpa membawa keyakinan (?) (bisa jadi) mereka otaknya pintar tapi hatinya kurang cerdas dalam mengabstraksi apa yang ada dikepalanya.bisa kita bandingkan dengan para nabi yang bukan saja menangkap kebenaran dengan akalnya tapi terutama dengan hatinya,bukan kebenaran rasional semata tapi kebenaran essensial (hakiki) yang menyatu dengan keyakinan.
       

         Cara berfikir akal adalah dengan berlogika atau cara berfikir sistematis-mekanistik dan cara berfikir seperti ini untuk sampai ke kebenaran yang jadi tujuan (yaitu .kebenaran rasional.) bisa lama bisa berliku liku,bisa harus melalui ribuan argumentasi.sedang cara berfikir hati adalah dengan apa yang disebut ‘pengertian’. kata ‘pengertian’ dan relasi nya dengan hati banyak sekali terdapat dalam amsal nabi Soelaiman dan puisi puisi nabi Daud yang indah menawan itu (keduanya berisi ajaran tentang kebenaran tapi bentuk kebenaran yang harus lebih banyak ditangkap oleh hati bukan oleh logika) dan amsal dan puisi nabi Daud itu pasti lahir dari cara berfikir hati nya bukan dari hasil berlogika semata.Dan cara berfikir hati ini bisa lebih cepat dan lebih tepat dari pada banyak berlogika tapi berujung atau terganjal oleh keragu raguan (Coba kalau Descartes menggunakan metode cara berfikir dengan hati….maaf  joke diluar bahasan…….).ibarat naik mobil dari Bandung ke surabaya bisa nyampai bisa juga tidak bila jalan yang dilalui terlalu berliku liku malah bisa tersesat ke arah yang tidak dikenal.begitulah cara berfikir melulu mengandalkan cara berfikir sistematis ala nalar belum tentu selalu membuahkan hasil sebagaimana yang diharapkan,malah bisa berujung dengan keragu raguan.
 

       Bagaimana cara hati berfikir dan melahirkan sebuah keputusan bisa kita pelajari dari kisah nabi Solaeman yang berhadapan dengan dua orang wanita yang berebut anak : Al kisah ke hadapan nabi Solaeman datang dua orang wanita yang masing masing ngotot memperebutkan seorang bayi yang diakuinya sebagai anaknya.nabi Soelaiman seorang bijak ia tidak terlalu banyak berlogika ala Aristoteles ( bisa terlalu kelamaan) maka nabi Soelaiman memerintahkan untuk membelah anak itu menjadi dua…..lalu (dari hasil keputusannya itu) diketemukanlah sebuah ‘kebenaran’ yaitu : siapa ibu dari bayi itu sebenarnya.
Begitulah dalam hidup anda juga bisa mengalami dan merasakan tidak semua keputusan benar-salah mesti lahir melulu hasil dari mengandalkan keputusan dari bernalar semata,misal : dalam keramaian ada seorang yang mendekati anda dengan gerak gerik mencurigakan secara reflek hati anda yang berfikir dan nalar akan berfikir refleks hanya bila digerakan oleh hati,tapi bila melulu menggunakan bernalar akan kelamaan anda akan keburu jadi korban kejahatan sebelum nalar anda memberi hasil keputusan yang tepat.dan suatu saat pasti akan ada masalah dengan orang yang anda cintai apakah itu anak atau istri atau suami,apakah anda akan melulu menggunakan cara nalar berlogika tanpa menggunakan hati (?) bila melulu menggunakan nalar maka rasa cinta tidak akan menjadi pertimbangan dalam membuat keputusan.sebab cinta-kasih sayang itu tempatnya di hati bukan di otak……….masih kurang yakin bahwa hati adalah alat berfikir yang hasil keputusannya obyektif (?) coba saja latih dan pelajari sendiri toh kita sama sama memiliki hati.hanya ada hati yang peka ada yang tidak peka ada yang hatinya cerdas ada yang kurang cerdas.
Apa ‘kebenaran’ yang keluar dari nalar (?) yaitu yang kita sebut ‘kebenaran rasional’,lalu apa yang bentuk ‘kebenaran’ yang keluar dari hati (?) banyak : keyakinan,cinta kasih-sayang,rasa cinta kepada kebenaran,cinta kepada Tuhan..dan banyak lagi (semua itu ‘obyektif’ artinya ‘ada’ atau real bila kita tidak mengukurnya dengan parameter yang biasa digunakan dalam sains).apakah ‘kebenaran’ merupakan sesuatu yang selalu harus yang bisa dijelaskan oleh nalar (?) tidak selalu.kita bisa menangkap adanya suatu bentuk ‘kebenaran’ dengan ‘pengertian’ hati kita dan cara demikian terkadang lebih cepat dan lebih tepat ketimbang menelusurinya dengan metodologi Aristoteles yang bisa memakan waktu panjang rumit dan berbelit belit……hasilnya malah…………keragu raguan…..bukankah yang kita cari adalah keyakinan yang akan kita simpan dihati dan kita bawa mati (?)..

‘kebenaran’ yang ditangkap atau yang difahami atau yang keluar dari hati bersifat subyektif (?) …..kita ambil contoh : anda memutuskan untuk menikahi seseorang,dengan apa anda ‘mengukur’ dan memutuskannya apakah dengan (cara berfikir) hati atau cara berfikir nalar dan pernahkah terbersit dalam hati anda bahwa keputusan anda itu bersifat ’subyektif’ karena ia keluar dari hati anda (?)

Para nabi dan Rasul adalah orang orang yang mendeskripsikan kebenaran tidak hanya dengan nalar sebagaimana para filosof tapi juga dengan hati.sebagai contoh : nabi Isa mengajarkan ajaran yang khas yang karakteristiknya berbeda dengan yang lain yang memang harus lebih banyak ditangkap oleh pengertian hati bukan oleh pemahaman nalar.pernahkah manusia berfikir bahwa ajaran yang dikemukakan beliau itu bersifat ’subyektif’  (?)

        Apakah parameter ‘obyektif’-’subyektif’ yang biasa digunakan dalam metodologi sains cocok bila digunakan untuk mengukur dan menilai obyek yang abstrak seperti ‘hati’ atau apa yang ditangkap oleh hati-apa yang keluar dari hati serta apa yang difahami oleh hati (?) bukankah itu akan seperti meteran tukang kayu didaratan yang berupaya digunakan untuk mengukur lautan nan dalam (?)

Sesuatu yang ditangkap-difahami serta keluar dari hati seperti : keimanan, cinta kasih sayang, keyakinan,cinta Ilahi,hikmat (ilmu memaknai sesuatu dg menggunakan kacamata sudut pandang Ilahiah),dan banyak lagi untuk disebut satu persatu.semua bagi orang yang memegang-meyakini atau mencari carinya adalah suatu yang ‘obyektif’ dalam artian wujud yang pasti ada nya walau itu bersifat abstrak oleh karena itu banyak orang yang mencari carinya,untuk apa manusia mencari carinya bila itu semua adalah wujud yang ’subyektif’ (maaf bila pengertian ’subyektif’ adalah ‘tidak pasti’).

Bukankah kita mengenal dan (bila memiliki hati ) bisa mengetahui dan menangkap makna kalimat : ‘menghayati’-'merenungi’-'mendalami’, semua itu menunjuk kepada adanya aktivitas cara berfikir hati dalam jiwa manusia,dan sekaligus menunjukan adanya bentuk kebenaran tertentu yang tak bisa digapai dengan cara berfikir nalar dan karena itu manusia harus menggapainya dengan cara berfikir hati.lalu apakah semua hasil perenungan dan penghayatan itu selalu bernilai ‘ subyektif ‘ atau sesuatu yang selalu memiliki derajat ‘tak pasti’  (?) lalu buat apa hati menghayati dan merenungkan hal yang memiliki derajat yang tak pasti (?) …..silahkan direnungkan…….. ….dan silahkan menilai sendiri karena anda pasti memiliki hati.
 

       Hal hal yang mesti diingat adalah dalam urusan menganalisis atau meng ‘observasi’ ‘hati’.dan apapun yang keluar dari padanya jangan menggunakan metodologi yang biasa digunakan oleh metodologi cara berfikir filsafat dalam merekonstruksi apa itu nalar dan apa (kebenaran) yang keluar dari nalar itu,sebab itu akan seperti meteran tukang kayu didaratan yang berupaya digunakan untuk mengukur lautan nan dalam.
(maaf sekali bila saya membuat tulisan ini tiada lain agar kita yakin dan mantap dengan apa yang ada dihati kita dan selalu meyakini bahwa ‘hati’ adalah raja dalam jiwa yang akan menentukan arah perjalanan hidup kita,sebab masalah ‘hati’ kelak akan banyak bersinggungan dengan masalah agama sebab agama adalah institusi yang banyak menggunakan hati sebagai alat penggalian……terima kasih )

Read More : 

Friday, April 26, 2013